想到「兒虐」，我們通常馬上浮現在心裡的是青一塊紫一塊的瘀青，毆打，剝奪飲食，囚禁狗籠等現在已經嚴格受到法令禁止，並保障兒童權益的各種虐待行為。
然而，我們的身邊依然存在著一種普遍的兒童虐待「言語暴力」。
它太普遍，而且缺乏痕跡，縱使受了嚴重的心理傷害，因為加害者會一直告訴你「是因為你不好，所以我才對你施暴」，受害者往往會全盤接受，並因此相信「就是自己不好，加害者的施暴是有道理的，是自己應該符合規範」，因而很難一窺究竟，受害者懷抱著這些創傷長大，然後轉身，有很高的機率成為下一個加害者。
「我們都是這麼長大的，這一定沒有錯」，承認言語暴力是個錯誤，形同說當年的加害者是錯誤的，這件事對於長大的受害者來說不能接受，也形同告訴自己這些年來努力擁抱相信的信念都是錯的，那會讓人經驗到一種非常恐怖，恍若七級大地震的搖晃感，那非常不舒服，幾乎沒有人能夠忍受這樣的搖晃感，如果不是心中清楚著，而且有人護持著，忍受這個搖晃的這件事會非常困難。
那說明了為什麼我們如此容易「複製」我們所遭受的言語暴力。
你的身邊一定曾經看過這樣的人，對別人很好，但當你告訴他「對自己好一點」、「你真的可以好好休息」、「多疼惜自己一點」時，她完全沒有任何感覺的人，你說的彷彿是另外一個世界的語言，而她聽不懂。
你的身邊一定也曾經看過這樣的人，覺得一切的委屈、辛酸、痛苦、挫敗，一個字都不能提，提了就是「討拍」、就是「博取國際同情」、就是「軟弱沒有用」，什麼都不能提，一切的苦只能往自己的心裏去，沒有別的路走。
心理學常提的「愛自己」，像遙遠遠方教堂的迴音總是聽不清。
「對兒時受虐者來說，進行自我悲憫並非易事，接受別人的悲憫也是如此。其中的原因眾多。首先，慈悲心鮮見於大多數受害者的成長環境中，有意識的培養則更為稀少。這種情感是如此罕見，有些人甚至從未體驗過。其次，兒時受虐者不習慣自我悲憫。事實上它們更習慣自我批判和否定，忽略自身的需求。最後，因為存在許多現實阻礙，受害者難以接受『慈悲心』這一概念。事實上，大多數受害者對自我悲憫非常牴觸。(p.070)」
「如果不明白自己正在遭受何種折磨，就無法悲憫自己的遭遇(p.071)。」
「多數兒時受虐者深信，承認自己的痛苦和遭遇就是『自怨自艾』或是『博取他人同情』。我們的文化歷來不鼓勵人們承認或談論自己的遭遇，並將此一行為視為軟弱的表現。(pp.071-072)」
「成為受害者讓我們覺得很無助，進而感到受辱和羞恥。為了抵禦這種羞恥感跟無助感，我們寧可將受害歸咎於自己。(p.075)」
「否認是一把雙刃劍，一方面他能讓你在最艱難的時刻活下去，但另一方面，否認這一行為本身又可能傷害到你。你可以從虐待的經歷中存活下來，但除非正視自己的遭遇，並且了解虐待為什麼會發生，這樣你才能完全康復。(p.076)」
「童年時期遭受過虐待的人善於為施虐者找藉口，從而弱化被傷害的程度，甚至否認虐待的存在。他們往往需要外界的幫助來驅散蒙蔽雙眼的迷霧，以讓他們心中壓抑已久的痛苦遭遇浮出水面。(p.076)」
持續、反覆、以權力進行控制壓迫的「言語暴力」是一種「虐待」，也許你的父母他們已經「盡他們所能的『意圖減害』」，但這並不妨礙「你依然可能有受虐」而且你的心靈「可能持續受苦」的事實，也許他們不是蓄意的、也許他們有他們的苦衷，但你依然可以「看到你的受傷」，這是沒有問題的。
也許在家庭環境裡，「你受傷」等於「他們作不好」，所以你絕對不能說「你受傷」，那麼，就找一個安全的環境，一個對你而言能感覺到安全、不會再受傷的環境，好好地談一談「那些言語暴力究竟對你造成了什麼傷害」，受傷不是你的錯，不是你不夠勇敢，不是你不夠努力，不是你不夠堅強，受傷是施虐者的錯，但我們可以試著療癒自己，從看到「其實我真的受傷了」開始，允許自己一點一點療癒。
這是一本「讀起來可能會非常痛苦」的書，它很淺白，有許多簡易的練習，如果願意跟著作，應該會很有收穫，但因為言語暴力的受害者可能內心會有很多揪結跟打架，「想原諒施虐者」、「想責怪自己好維持一直以來的信念」，這些會反覆地打架，反覆地，在整個閱讀的過程間折磨自己。
所以這是一本非常需要時間「慢下來」讀的書，半年前進一章也沒有關係，太痛苦需要暫時丟著半年以後再回來讀也沒關係，給你自己一點餘裕，讓你自己可以依照自己的速度，你能接受的速度，慢慢前進就好。
願每個心靈受苦的人都能找到自己的藥，以自己的速度療癒自己。
#雖然我被推薦的時候買的是陸版#但這本書其實心靈工坊有出台版#書名叫這不是你的錯對自己慈悲撫慰受傷的童年
【連接。一起呼吸的心理師】 
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