「我們的溝通不是中性的。每次我們溝通不是產生更多的慈悲、愛與和諧，便是產生更多的痛苦與暴力。我們的溝通是我們在世間走過的痕跡，也是我們離開後會留下來的東西。由此看來，我們的溝通便是我們的『業』。(p.138)」
這是一本我花了很久的時間斷斷續續地看，才能看完的書，雖然他是一本小書，雖然一行禪師的行文非常容易閱讀，但這其實是一本很需要咀嚼的書，需要警醒，需要覺察，否則「閱讀過去」就只是「閱讀過去」了而已，而沒有讓自己跟這些文字連結。所以有時候讀不下我就會先放著，這樣的習慣大概也是為什麼我只能買書，很難借書來看的原因，因為我喜歡依照自己內在的節奏跟需要讀書，不喜歡為了還書進度而讀書。
我每每看到別人討論如何有效率的讀書，搾取出一本書的乾貨跟重點之類的，我其實就會很想鼓吹這種「沒有效率的讀書法」，這種讀書方式有個奇妙之處，每本書都會從「知識」變成「資源」，當我們想讀的時候拿起來讀，當我們不想讀的時候放下它，然後隔了很長一陣子又回頭想讀這本書的時候，接著上次的進度往下讀的那一個章節，通常正巧回應著現在的需要，能幫助自己有新的洞察。
這件事在我身上屢試不爽，看不完的書有看不完的道理，看得完的書，也有看得完的因緣，總是跟著內在的需要走。
最近又想起這本書《諦聽與愛語》，這本書是創立了梅村的一行禪師所寫的，文字非常樸實無華，卻精煉著佛學引人入世，協助人們脫離痛苦，靠近本心的智慧。
我特別喜歡在書裡提及的「愛語的六句箴言」。
「愛語的六句箴言：『我為你而在』、『我知道你在，我覺得很幸福』、『我知道你在痛苦，因此我為你而在』、『我在痛苦，希望你知道，我正盡力而為，請幫助我』、『這是幸福的時刻』、當別人稱讚或批評你時，使用第六句箴言『你有部分是對的』，如果你稱讚我，我不該洋洋自得，當你批評我時，我不該迷失自我，而忽略了一些正面的特質。(整理編自，pp.076-089)」
這六句話，其實也是非暴力溝通的精神，我在這裡，我的語言幫助我看到你跟不別過頭去，我知道你也會與我在一起，不對我的痛苦別過頭去，當我感覺痛苦的時候，因為我已經盡力了但仍然無法處理，請幫助我，能夠跟彼此交流知心，這一切是許多難得的因緣才能做到的，因此我很幸福，還有，不論你是讚美或是批評我，我都明白你說的有部分是對的，我不完美，而我接納這一切。
對自己帶著很深的慈悲，也對對方帶著很深的慈悲，停留在關係裡，也停留在此時此刻裡。
打開耳朵聽見對方的痛苦，而不是還沒開始就準備腳底抹油落跑，聽見自己的痛苦，能夠涵容自己的痛苦，不被痛苦吞沒，一點點一點點地拉出一段距離，幫助自己做清明有智慧的選擇，能好好地訴說自己的狀況，不以暴力表達。
「我們的一切言行都帶有我們的印記。我們不能說：『那不是我的想法。』我們必須為自己的溝通負責。因此如果我昨天說了什麼不正確的話，今天就必須採取行動來改變他。(p.147)」
每次開口都是一個選擇，我們正在選擇這個世界究竟會通往更暴力或是更和諧。
而我想，我們需要夠多的人都願意選擇更有意識地說話，停留在關係裡，帶著慈悲清明的同理，不被濫情跟自己的創傷所綁架，清醒地，謹慎地，停留在關係裡，看到彼此的難處，我願意為你做一些改變好讓你過得更好一點，這是我的願意而不是我的應該，因為我看到了你的苦，而我願意。
不是彼此勒索，而是凝視著彼此的痛苦，理解，然後願意做些什麼。
那麼，我們或許不需要那麼多「心理諮商」「心理治療」「自殺防治」，我們能讓每一個需要溫柔、纖細易脆的心，都能在自己的網絡社群裡就被承接，在關係裡被接住，在每一天的起起伏伏裡都被支撐著，在自己的軟肋處被支撐，也在別人的痛苦裡看到自己能做的事，那是關係裡的願意，而不是源自身分的責任或理所當然。
身為一個受苦的人，我們需要的是能支撐我們的善意社群，而不是「專業」。
我們都能從自己要出口的這句話開始，試著成為漣漪的核心，將善意一點一點地透過自己的改變傳遞出去，不是為了操控，而是為了打造自己能安居放心躺下的歸處，讓自己更停留在關係裡，看到受苦，也看到自己能做的事，一點一點。
願每顆受著言語暴力所傷的心，都能找到療癒自己成為療癒漣漪核心的方式，讓我們善待自己，也善待彼此。
【連接。一起呼吸的心理師】 
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